استاد حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر فوآدیان
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین اللهم لك الحمد بدیع سماوات والارض ذوالجلال و الاکرام ربالارباب و اله كل مالوه و خالق كل مخلوق، و وارث كل شى، ليس كمثله شى و لا يعزُبُ عنه علم شى و هو بكل شىءٍ محيط الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله طیبین طاهرین از این که خداوند تبارک و تعالی توفیق داده در جمع شما عزیزان و سروران هستم خداوند را بسیار سپاسگزار هستم از اینکه لطف فرمودید بنده حقیر را به جمع خودتان دعوت کرده اید ممنون و متشکر هستم انشالله که گفتگوی ما مورد رضایت حجت خدا قرار بگیرد ببینید
سوال : آیا اصلا راه اندازی مرکز تخصصی را با موضوع صحیفه سجادیه حالا یک یا چند تا در حوزه به طور خاص مورد توجه می بینید و ارزشش اهمیتش که شما تجربه دارید بیان کنید؟
موسسات موازی :
الان ما در خود حوزه علمیه قم در نگاه ابتدایی شاید مثلاً یک موضوع با وجود چند موسسه موازی را شاهد باشیم ولی وقتی که به کار های هر یک از این موسسات مراجعه می کنیم می بینیم که کاملاً جهت شان فرق می کند
الان مثلا در قم چند تا موضوع موسسه در مورد موضوع امامت کار می کنند در حالی که ما می گوییم خب مثلاً یک موسسه دارد در مورد این موضوع کار می کند دیگر نیازی نیست این موضوع را موسسات دیگر دنبال کنند ولی وقتی می رویم و می بینیم می بینیم که کارهایشان زمین تا آسمان با هم دیگر متفاوت است مهدویت که فرمودید مرکز تخصصی مهدویت سطح سه و چهار طلبه می گیرد باز موسسه آینده روشن سطح چهار وقتی وارد می شویم و می بینیم که سرفصل های درسی ُشان هم با یکدیگر متفاوت است
بینا رشته ای شدن
امروزه همه مباحث تخصصی شده است و یکی از تخصص هایی که در این موسسات دنبال می شود از باب بینا رشته ای شدن این موضوع با علوم دیگر است الان مثلا اگر از ما سوال کنند در رابطه با روانشناسی که یک بحثی ازعلوم انسانی است دیگر در رابطه با صحیفه سجادیه کدام موسسه دارد دنبال می‌کند ما در کل جهان بگویید چند تا موسسه دارند در مورد صحیفه سجادیه کار می کنند در قم چند تا موسسه صحیفه سجادیه داریم حالا برخی از این موضوعات را مثلاً علوم سیاسی در کدام یکی از این موسسات دارد برای صحیفه کار می شود بیشتر به مباحث عام تربیتی پرداخته می شود و بقیه علوم انسانی مغفول مانده است پس هر چقدر موسسه در رابطه با این کتاب شریف زده شود و جهات شان با یکدیگر متفاوت باشد دارای آثار و برکات است مثال می زنم شما یک کتابی دارید به نام قرآن چند تا موسسه قرآنی دارند کار می کنند چند تا مرکز تفسیری دارند کار می کنند یک کتاب داریم مثل نهج البلاغه چند تا مرکز تخصصی نهج البلاغه وجود دارد خب همین طور هم چندتا مرکز تخصصی صحیفه سجادیه وجود داشته باشد منتها حیطه کار ها با همدیگر متفاوت و نگاه مدیران هر موسسه می تواند جهت های عالی به این معارف ببخشد پس از جهت هم عرض بودن بنده هیچ اشکالی نمی بینم و خیلی هم خوشحال می شوم من این را مثل یک میدان جبهه تشبیه می کنم که نیروی کمکی از راه برسد هیچ کسی که در خاک ریز دارد با دشمن مقابله می کند از رسیدن مهمات از رسیدن نیروی کمکی نه تنها ناراحت نمی شود بلکه خوشحال می شود ما یک جبهه ای داریم برای مقابله با شرک و کفر ما با علم دعا و درخواست و اینکه دل های رمیده را به سوی خدا جهت بدهیم داریم کار می کنیم با توجه به این کار هایی که ضد دین است با کار های سخیفی که برای مقابله با دین دارد صورت می گیرد حالا یک کسی بیاید یک مرکزی بزند برای دعا برای زیارت برای صحیفه سجادیه قطعأ هم نیروی کمکی محسوب می شود و هم ما می توانیم از محتوای آن ها استفاده کنیم خیلی از معارفی که ما وقت نداریم خود شما مستحضرید هر شخصی با صحیفه وقتی اُنس پیدا کند از خدا یک عمری می خواهد که این صحیفه را خب کار کند یعنی عمر یک انسان یقینأ تمام می شود و صحیفه را خب هنوز نتوانسته است آنچه را که باید از آن استخراج کند بیرون بکشد
مظلومیت فرهنگی:
استاد وافی : یک نکته ای را اینجا عرض کنم یک صحبتی را من دیدم معمولا اینگونه است مثلاً شما یک قالب پنیری دارد تولید می شود صد مدل از این پنیر را می بینید برای ذائقه های مختلف انسان ها فضا های مختلف رنگ و طعمش ولی به محض اینکه بعضی از کارهای خاص به ویژه کار های فرهنگی می رسد این مظلومیت فرهنگی است اگر دوتا موسسه کنار هم دیگر بر حسب ظاهر به فرمایش شما دارند کار موازی می کنند می گویند کار موازی است چرا در صنایع مثلا غذایی صد تا غذا متفاوت برای ذائقه های مختلف با طعم های مختلف حتی گاهی شما متوجه نمی شوید که این طعم چه فرقی می کند با دیگری ولی دو کارخانه دارند تولید می کنند پس این آن نکته ای که شما دارید می گوید درست است یعنی اصل موازی بودن کار های فرهنگی بد نیست مشروط بر اینکه ما این نکته ای که شما می گویید یعنی ذائقه ها مخاطب ها ایده های مختلف حیطه های مختلف را در این مجموعه ها به طور خاص دنبال کنیم نشود همه این ها دارند کار می کنند و همه یک مدل یک جریان تازه اگر همان هم باشد در صحبت های آقا من دیده ایم ایشان می فرمایند که همیشه کار موازی بد نیست در بحث تشکل های تشکیلاتی این نکته قابل دقت است راجع به این حرفی که شما می زنید و به نظرم درست است
فقر محتوایی
استاد فوادیان :اگر ما در قم مرکز تخصصی صحیفه داریم باز ماهیتش با بنیاد شما متفاوت است چون کلمه بین المللی در کار شما است و شما حالا ببینید چند تا در کل ایران در نظر بگیرید موسسه ای در عرصه بین الملل دارد برای صحیفه کار می کند خب این مغفول مانده است درحالی که صحیفه زبانش بین المللی است چون با دعا است و با فطرت همه انسان ها درگیر است هر کجای جهان برویم هر کسی هر چیزی بپرستد دارد آن الهه خودش را می خواند خب الان چقدر ما دچار فقر محتوایی هستیم برای یک گفت و گوی بین ادیانی یا بین المللی در مورد مفاهیمی که در این کتاب آمده است خود حضرتعالی خاطرات زیادی را شنیده اید کسانی که در سفرهای خارجی صحیفه به کسی هدیه داده اند یا صحیفه در صحبت هایشان بوده است یا به دنبال یک محصولی می گشتند که همه جهان آن را پذیرا باشند از این کتاب استفاده کرده اند یعنی شما مستحضر هستید وقتی قرآن را ما به غیر مسلمان خواسته باشیم پیشنهاد بدهیم به برخی از آیاتش که می رسد یک عقب نشینی دارد فهم آیات برایشان سخت است یا مثلاً نسبت به نهج البلاغه بعضی از مسلمانان وقتی با خطبه شقشقیه برخورد می کنند یا مثلاً با برخی از کلمات حکمت آمیز حضرت امیر که به خاطر شرایط این ها را بیان فرمودند دچار گزش خاصی می شوند اما صحیفه سجادیه را شما می بینید که حالا شما من این را بگویم که حالا شما می فرمایید طرح و شکل و این ها شما مثلا این بلا تشبیه مثلا صحیفه را شما با کتاب مقدس عرضم به حضور شما که مقایسه کنید این کتاب مقدس تیراژش چقدر است ترجمه هایش چقدر است بعد کیفیت چاپ چگونه است و چیز هایی که می شود حالا بیاید نسبت به صحیفه یعنی حالا این حرف را من می گویم دیگر آقای رحیم پور ازغدی این را گفتند اگر آن ها یک همچین کتابی داشتند هزاران پایان نامه و هزاران کرسی برای این کتاب تشکیل می دادند فوق العاده صحیفه ظرفیت دارد.
